Il Cardinale

 E’ morto il cardinale, il cardinal Martini.

Di lui ho alcuni ricordi. Siamo sul finire del settembre 1988 a Milano, nella cascina Molino Torrette nel cuore del parco Lambro. Un cascinale di proprietà del comune di Milano concesso  in comodato all’opera don Calabria,  consegnata dall’allora sindaco Pillitteri a don Antonio Mazzi, fondatore del gruppo Exodus.  Insieme ad alcuni altri educatori siamo stati i pionieri, operatori della comunità del parco Lambro, trasferiti da via Pusiano sede della congregazione dei Poveri Servi della Divina Provvidenza al rudere di via Marotta. 

Il cardinale insieme a don Mazzi esce dall’auto per visitare la cascina ancora da sistemare; il disordine, i mobili improvvisati ad arredo regalati da qualche amico, alcune parti del tetto gravemente compromesso.

C’erano alcuni giovani frequentanti il neonato centro diurno (il primo a Milano) inviati dagli allora NOT (nuclei operativi tossicodipendenze), ed un paio alloggiati provvisoriamente in forma stanziale in una camera sistemata alla bell’e meglio.

Siamo rimasti sotto il porticato, con un tavolo da ping pong posto contro il muro e una decina di sedie a cerchio. Una volta terminato il giro del cascinale occupiamo posto a sedere e il cardinale incomincia a parlare della grave sfida educativa che ci attendeva. Delle difficoltà (“quelle economiche sono sempre superabili ma dovrete fronteggiare quelle culturali, quelle fatte di pregiudizi e di indifferenza”), delle gioie (“la sfida educativa è la lotta che l’uomo ingaggia per continuare l’opera di dio, per fare si che l’uomo s’avvicini sempre più al volto paterno e materno di dio”) e della sofferenza(“la compassione, lo stare vicino a chi soffre è la cifra più alta dell’umanità”).

Chiese poi a ciascuno di noi da dove venissimo, quali studi avessimo fatto, le motivazioni del nostro essere lì tra i tossici, i disperati, i malati.

Il cardinale rimase con noi un paio d’ore ascoltandoci, informandosi delle nostre necessità, delle nostre paure, dei fallimenti e dei sensi di sconforto. Gettava luce sulla grandezza dell’uomo, anche e ancor di più quando piegato dall’AIDS e crocifisso; anche quando nessun altro, neppure madre o padre, scommette più nulla sul proprio figlio.

Ci propose di recitare il Magnificat e alcuni di noi non sapevano le parole. Il cardinale pose l’accento su due passi:  “…grandi cose ha fatto di me l’onnipotente…” e “…ha innalzato gli umili…”.

Ho colto  nella breve esegesi che fece l’intima connessione tra la chiamata speciale (per ciascuno c’è una chiamata e per questo è speciale; e lo è doppiamente perché il Signore è fiducioso e affida ad ognuno il compito di fare grandi cose nella/della vita) e il servizio che è compito di tutti e pressante ancor di più per i cristiani, di promuovere la pace e la giustizia, rimuovendo ogni ostacolo nel tentativo di dare/ridare consapevolezza e dignità agli uomini soprattutto a chi è piegato nel corpo e nello spirito.

Nella semplicità e nella cordialità dell’incontro ho trattenuto la prossimità, il sincero ascolto e l’intima vicinanza che è rimasta a noi, alla comunità.

Ci salutò stringendoci la mano e accogliendoci con un abbraccio.

La chiesa i cristiani e le guerre

Sono sui monti disseminati di morti, bagnati dal sangue di decine di migliaia di morti. la retorica li chiama(va) la "meglio gioventù". A girare per trincee e gallerie, a ripercorrere le strade dei "sacri monti". M'inchino ai morti, a chi è caduto nel fiore degli anni. Ovunque su queste cime si trovano cippi lapidi croci a ricordo di soldati uccisi italiani austriaci francesi... Solo ieri ho letto il paginone di Avvenire dell' 8 Agosto scorso dedicata  "agli eroi per la pace".
In essa si diceva: «Essere cristiani ed essere militari non sono dimensioni divergenti, ma convergenti, perché la condizione militare trova il suo fondamento morale nella logica della carità».
No, non mi riconosco in queste posizioni che sono naturalmente "autorevoli" poichè oltre che pubblicate dal quotidiano dei vescovi italiani, espresse dall'ordinario militare il vescovo monsignor Pelvi. 
Sottoscrivo (e invito i lettori del mio blog a fare altrettanto) la lettera-appello di Pax Christi che qui riporto.

 

Lettera – appello di Pax Christi

Davanti ad ogni vita umana stroncata è doveroso un rispetto profondo. Ma proprio in nome di tutte le vittime delle guerre, chissà quanti lettori di Avvenire sono rimasti scossi per quell’intera pagina dedicata agli “eroi per la pace”, e a quella realtà così “convergente” di soldati e cristiani. (8 agosto 2012, pag.3).
Ecco, lo diciamo forte: è davvero insopportabile questa retorica sulla guerra sempre più incombente e asfissiante.
Da sempre l’esperienza cristiana ci ha impegnato nella cura della “missione” e ci scandalizziamo ogni volta che un cristiano infanga questo valore confondendolo con le guerre -chiamate appunto “missioni di pace”- ma in realtà “avventura senza ritorno”.
Da sempre abbiamo presentato ai cristiani gli eroi della fede e ci scandalizziamo se ora volete rappresentarli con le armi in mano e, per nascondere le responsabilità di tanto sangue versato in questa “inutile strage”, fate diventare “eroi per la pace” questi giovani strappati alla loro vita, vittime della guerra.
Ci colpisce non veder affiorare nemmeno uno degli interrogativi che gli italiani e i cristiani si pongono ormai da anni, assistendo alla fallimentare carneficina afgana: La nostra presenza militare in Afghanistan costa 2 milioni di euro al giorno, e quali sono i risultati? Se li avessimo investiti in aiuto alla popolazione con ospedali, scuole, acquedotti non avremmo forse tolto consenso ai talebani e ai signori della guerra? E delle vittime in ‘campo nemico’ chi se ne occupa? Abbiamo i numeri esatti dei morti e feriti italiani! E quante sono le vittime irachene o afghane? Forse dobbiamo rassegnarci a considerare le migliaia di esseri umani uccise in questa assurda guerra solo “effetti collaterali”?
Ci colpisce molto leggere che anche l’Ordinario militare si allinea a questa retorica della guerra dichiarando, per esempio che fare il militare è “una professione aperta al bene comune e allo sviluppo della famiglia umana” oppure sostenendo che “i cappellani militari sono parroci senza frontiere, impegnati in una pastorale specifica sul fronte della pace”. Ce ne vuole davvero a descrivere “l’aeroporto di Ciampino dove arrivano le salme dei nostri soldati uccisi” come “una scuola di fede”. E ancora “Essere cristiani ed essere militari non sono dimensioni divergenti”. Come cristiani e come sacerdoti restiamo stupiti per questo assai strano insegnamento magisteriale e, alla luce del Vangelo, siamo sconcertati.
Siamo certi che anche il Direttore di Avvenire, oltre che ovviamente il Vescovo Pelvi, ben conosca la sapienza ecclesiale, supportata dal Magistero della Santa Sede, che ci ha insegnato a discernere i diversi modi di affrontare i conflitti internazionali, a partire dalle testimonianze dei primi martiri cristiani, che rifiutavano il servizio militare e non bruciavano il grano d’incenso all’Imperatore considerato una divinità. Come non ricordare il martirio di S. Massimiliano (295 d.C.) condannato a morte “poiché, con animo irrispettoso, hai rifiutato il servizio militare” “quia in devoto animo militia recusasti”) E quante testimonianze di martiri dei nostri giorni abbiamo ancora da raccontare.

Proprio oggi, 9 agosto la Chiesa ricorda il Beato Franz Jagerstatter, obiettore di coscienza contro il servizio militare nel III Reich di Hitler (mentre la maggior parte dei cattolici combattevano) e per questo ghigliottinato il 9 agosto 1943. E’ stato Papa Benedetto XVI, nel 2007, a proclamarlo beato e martire nel suo opporsi al servizio militare e alla guerra!

Chiediamo di aprire un confronto serio e schietto sul tema della guerra, del servizio militare, oggi non più legato all’obbligo della leva, e della presenza dei Cappellani tra i militari, magari proprio con il Direttore di Avvenire e l’Ordinario militare. L’unica occasione di confronto risale al lontano 1997, in un convegno a Firenze promosso da Pax Christi, con un rappresentante dell’Ordinario Militare. Come era stato detto allora ribadiamo l’esigenza che “ si ritorni a discutere sul ruolo dei Cappellani Militari, non per togliere valore alla presenza e all’annuncio cristiano tra quanti, soprattutto giovani, stanno vivendo la vita militare, ma per essere più liberi, senza privilegi e senza stellette”.
A 50 anni dall’apertura del Concilio Vaticano II crediamo doveroso riaprire un riflessione seria sulla condanna della guerra e sulle strade che sono chiamati a percorrere gli operatori di pace.
Seguono firme.
PER ADERIRE : inviare una MAIL con il proprio Nome, Cognome e Città a drenato@tin.it   oppure a nandyno@libero.it
PER CONTATTI:
Don Nandino Capovilla, coordinatore nazionale Pax Christi Italia   nandyno@libero.it      3473176588
Don Renato Sacco, Cesara – Vb      drenato@tin.it    348- 3035658

Non vi fate sedurre

Ci bastava poco, allora.
un paio di sigarette un bicchier di vino
un po' di musica alla chitarra
"vecchia piccola borghesia .... trionfi la giustizia proletaria.... e tirare i sampietrini nell'incendio di...el pueblo unido jamas serà vencido..."
l'incazzatura che stemperava  in risate
sino a notte fonda.

Ci bastava poco, allora
neanche i soldi per un biglietto del treno
l'uscita a Milano 
bici sgangherate e autostop

Ci bastava poco,allora
il locale in via Cardano, le canne 
all'università
le ubriacature dal Gepe,
"e le spranghe sui fascisti e le pietre sui gipponi...

Wish you were here

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a casa del Giò a sognare.
Ci bastava poco, allora. 



 Mi è capitato tra le mani un vecchio libro di Brecht "poesie e canzoni" appartiene al mio passato, furibondo e goliardico. Tempo d'audacia e incoscienza, di fremiti di lotte e d'amori. Di punti esclamativi.  Mi sono commosso per le sottolineature e gli appunti con inchiostro blu e rosso vergati dalla mia mano ventenne, per una frase della poesia "contro la seduzione" col punto esclamativo feroce e possente: 

" Non vi fate sedurre: non esiste ritorno. Il giorno sta alle porte, già è qui vento di notte. Altro mattino non verrà."

ddv

Tu sei l'ìpotesi positiva

Appartiene alla memoria, giovani ed ebbri di vita. Appassionati fino ad assaporare il limite del respiro,  fino a sfiorare la morte. Gustare lo struggimento per quel già e non ancora baluginato davanti agli occhi.  E' di un tempo lontano eppure ancora vivo, passato,  ma basta poco a riportarlo in vita. La nostra memoria c'accompagna. Quella positività di cui, comunque, accattoni e miseri, abbiamo a tratti goduto, traditi e traditori ma sempre, da sempre, ci possiede e ci guida. Riconoscenti.  


Le due grazie che il Signore dona sono:
la tristezza e la stanchezza.
La tristezza perchè mi obbliga alla memoria
e la stanchezza perchè mi obbliga alle ragioni per cui faccio le cose.

Fà, o Dio
che una positività totale guidi il mio animo,
in qualsiasi condizione mi trovi,
qualunque rimorso abbia,
qualunque ingiustizia senta pesare su di me,
qualunque oscurità mi circondi,
qualunque inimicizia, qualunque morte mi assalga,
perché Tu, che hai fatto tutti gli esseri,
sei per il bene.
Tu sei l'ipotesi positiva su tutto ciò che io vivo.
Luigi Giussani

M'accorgo

 M'accorgo


Mi accorgo,
qui ora,
di momenti ricchi, 
gravidi di frutti, attese e speranze.

In altri giorni, pesanti e opachi,
gli occhi faticano nel buio.

E qui ora, in questa precarietà e arsura,
tremando e rallentando nel passo,
all' esistere stanchi 
resistiamo,
ai nostri limiti aggrappati.

ddv

in capite et in membris

Arduo riaversi dalla sconcerto provocato dalla vicenda dei “corvi”. Ancora più arduo trovare la voglia di dire ancora qualcosa, quando  (pare) sia già stato detto tutto e il suo contrario. Si rimane comunque in attesa di ulteriori sviluppi. Non so se auspicarlo o temerlo. 

Ma e se si cominciasse a rimarcare una oggettiva e incontrovertibile realta? quale? bè tanto per cominciare che il Vaticano non è la chiesa; è uno stato, punto. Con tanto di funzionari, dignitari, corrotti, corruttori e corvi, cornacchie e quant'altro. (bisogna sempre distinguere e a livelli via via superiori, unire se del caso).

Poi che la chiesa non è Gesù Cristo. Punto.

Inoltre che la chiesa non coincide con la fede. Ancora punto.

E poi che la chiesa è sempre da riformare.

Occorre coraggio, un pò di fiducia (fede) in quello che è l'oggetto (il senso, la direzione, l'anima, il motivo  del suo stesso esistere e permanere: la fede nel Signore) e osare a prendere di nuovo il largo.

Senza protezioni; senza banche, poteri, maggiordomi, lecchini e baciapile d'ogni risma.

 La fotografia di una chiesa (di una gerarchia abbarbicata ai poteri e tutta presa da intrighi di palazzo, che si crogiola tra la finanza e le botteghe di partito) che si specchia in un'epoca, in un contesto sociale smarrito e perso, sempre più lontana, persino anacronistica e incapace di esprimere parole coniugate ad un agire coerentemente pregnante, non può che offendere e scandalizzare. Certo ciò può sollecitare a riscoprire la nostalgia della purezza, della bellezza; può riaccendere in semplicità il desiderio di Dio. Ma a quale prezzo? 

Fino al punto di non sentire la mancanza di una tale Chiesa? Fino ad auspicare e pregare incessantemente perchè si ritorni ad una riforma "in capite et in membris"? Fino a pensare di poter vivere una vita di fede a prescindere dalla chiesa? Come se essa non ci fosse? (lo ammetto e senza compiacimento, è questo da qualche tempo un pensiero insistente in me condiviso da molti altri cristiani).

 

Elargire al mondo un sorriso

Intercetto gli umori delle persone che entrano nei miei uffici. Sono umori contrassegnati da preoccupazioni di salute, economiche. Di solito colgo profondi disagi umani, familiari.Sento paura, a volte disperazione. Sfiducia, impotenza, rabbia. E poi ancora barlumi di fioca speranza per l'arrivo di un figlio, un nuovo nipotino...

Stamane è arrivato da me un prete, un sacerdote diocesano. Mi espone il perchè ha voluto incontrarmi. Poi irrimediabilmente il discorso è caduto sulla fede, la chiesa e il tempo presente. Una lagnanza e una rassegnazione totale.  Lui, uomo di fede, inaridito e reso quasi chiuso e cieco. Mi ha fatto pena; umanamente pena. Mentre parlava mi chiedevo che cosa mai quest'uomo potesse annunciare, quale gioia, quale speranza, quale Dio testimoniare. Poi subito ho corretto il pensiero mettendomi nei suoi panni (e anch'io mi sono visto passibile di un giudizio altrettanto impietoso!).

Eppure...Nulla di nuovo sotto il sole; ogni epoca ha le sue ricchezze e le sue pene, i suoi segni di speranza e i suoi abissi. Tutti i tempi sono tempi di crisi,  di passaggio, di cambiamento; nessuna età della storia umana è stata un’età di progresso inarrestabile, stabilità,  saggezza, benessere. Non credo ad una mitica età dell'oro, al tempo cristiano perfetto dove il modello celeste si incarnava sic et simpliciter tra le cattedrali e i monasteri a disegnare città di dio e città dell'uomo.

Dunque il tempo che ci è dato da vivere non è migliore o peggiore di altri tempi. Anzi: per quante involuzioni, per quanti fallimenti e sconfitte dell’umanità, e in particolare della Chiesa, possiamo registrare, ci sono state certamente età peggiori. Penso addirittura che il tempo presente sia migliore di quei tempi conosciuti dai nostri padri e dai loro padri.   Erano forse migliori i tempi in cui l'impero si definiva "sacro" e la società era ufficialmente, cristiana?   Ritengo che il tempo presente, pur opaco e bolso, sia un tempo di purificazione, di decantazione certo difficile da vivere nel quotidiano degli individui, delle famiglie.  Difficile perchè gli scenari cambiano repentinamente, perchè la crisi economica, etica, politica ci inquieta attanagliandoci e adombrando sicurezze acquisite, riferimenti che sembravano inossidabili. Ancor più difficile perchè il nostro presente ha creato vuoto e solitudine, riducendo gli uomini a monadi, esseri isolati e impauriti.  Un tempo difficile perché la morale comune non coincide più con la morale cristiana, e la sapienza e le virtù sembrano ormai anticaglie. E' dunque un tempo di purificazione e sicuramente sarà lungo, persino opprimente. Violento, si persino violento. Ed è per questo indispensabile addestrarci alla pazienza, allenarci alla lentezza, vivere maggiormente la dimensione dell'attesa, trovare ristoro e sostegno nell'abbraccio di una comunità, della famiglia. Ristabilire rapporti umani, caldi e autentici.  Ed elargire al mondo un sorriso, forse un piccolo efficace segno distintivo che contraddistinguerà il credente nel Padre della vita, nel Signore della storia, nel Dio della Gioia.