"Dio dove si trova ?"

Per andare in Galilea, si doveva attraversare la Samaria.
Così arrivò alla città di Sicar. Lì vicino c'era il campo che anticamente Giacobbe aveva dato a suo figlio Giuseppe, e c'era anche il pozzo di Giacobbe.

Sotto il sole cocente allo zenit s’incammina una donna di Samaria.

Gesù era stanco di camminare e si fermò seduto al pozzo sapendo che non sarebbe rimasto solo a lungo. Intanto i suoi discepoli  erano andati al villaggio a procurare il cibo…

(Ciascuno di noi sa, ne è convinto intimamente, che ogni cosa importante non avviene a caso; gli incontri che cambiano la vita accadono tutti come se fossero concordati, o come se quel qualcuno che ci attende sapesse in anticipo la nostra strada, l’orario dell’arrivo, il luogo dove aspettarci…)

Pare un appuntamento voluto, ricercato.     E infatti arriva la Samaritana.   Una donna “particolare”: di lei tutti sapevano che aveva avuto cinque uomini e neppure quello che a casa la stava aspettando era suo marito.

Forse era  per un senso di pudore, di vergogna che questa donna scivolava lesta sotto il sole alto di mezzogiorno al pozzo,  come ogni giorno a prender  l’acqua per sé e per chi con lei vive. Quando le altre donne già erano a tavola o intente a preparare il pranzo e nessuno si trovava in giro.

Sa di non essere ben considerata, figuriamoci se un uomo di giudea perbene le avrebbe rivolto la parola. E neanche in caso di bisogno. 

Eppure a lei si indirizza, le chiede dell’acqua.

Non succede mai più, né prima, né dopo che il Cristo si fermi così tanto in compagnia di qualcuno, almeno dalla descrizione che ci viene fatta, e che dialoghi così apertamente.

La sete è un grande bisogno, soprattutto quando il caldo sfianca il corpo. Lei lo capisce ed è pronta a dare ció che gli viene chiesto, ma Gesù la confonde parlandole di un'acqua viva.  La Samaritana si accende di speranza. Chi è quell’uomo che riesce a turbarle l’animo?  Che davvero possa essere lui  in grado di salvarla da quella schiavitù?  Come vorrebbe che fosse così… In cambio sarebbe disposta a dire la verità  su di sé, pur di capire se sta parlando con un sapiente o con uno dei tanti ciarlatani.

Dentro di lei si fa strada la certezza: è un profeta. Allora diventa più audace e chiede: «Dimmi chi ha ragione tra i Samaritani e i Giudei, dove è giusto adorare il Signore».

Quasi stonata suona questa domanda in bocca a una donna che un attimo prima provava solo preoccupazione per le proprie faccende.  

«Dio dove si trova?» chiede. «Dove lo posso pregare senza sbagliarmi, in modo che le mie suppliche giungano a Lui?».

 «Credimi, o donna, risponde Gesù, non c'è un posto o un altro. Dio va adorato in spirito e veritá». Sembra una strana risposta e invece la Samaritana comincia a capire: «Verrá un Messia, dicono, e lui spiegherá tutto per bene».

 «Sono io il Messia» dice Gesù.

La donna lascia il suo secchio per terra e corre in cittá. Adesso nella sua mente le idee diventano più chiare e prendono forma. E' Lui.  

Questo della Samaritana è uno dei tanti episodi evangelici così particolari che i discepoli non se lo sarebbero potuto inventare.

Gesù parla con chi vuole, che sia conveniente o meno, dice quello che vuole per quanto la gente rimanga perplessa nell'ascoltarlo. Nessuno può allontanarsi da lui senza che gli cambi la vita.

Nessuno.

Quando siamo disposti ad ascoltare. Quando accettiamo di parlare, a carte scoperte, con Dio. Quando abbiamo fatto terra bruciata attorno a noi, quando più neppure un cane ci si avvicina.

Con il Figlio fatto uomo, che ci arriva davanti stanco e assetato e chiede acqua.  L'aveva detto: chi dà un sorso d'acqua a uno come me, vive all'ombra di una vera amicizia, chiunque sia. Si prende l'intero pozzo, la sorgente, la vita.

Ed è solo l'inizio.

«Era giunta l’ora di resistere..." il mio 25 Aprile

Sembrano  secoli  ma ricordo ancora che il famoso, ormai ex, Cavaliere per anni ha rifiutato di prender parte alle iniziative promosse per il 25 Aprile; non solo da capo di un partito (o di una coalizione) dell’opposizione o di maggioranza (quindi come rappresentante di una sola parte di italiani), ma anche da Presidente del Consiglio e quindi, come capo del governo, rappresentante di tutti gli italiani.

Ha in questo modo sdoganato la negazione dell’importanza della ricorrenza; ne ha sanzionato la eliminazione simbolica dal calendario della coscienza di un popolo.

Solo qualche giornale e circoli e intellettuali di sinistra, o così catalogati frettolosamente, hanno gridato allo scandalo. Per il resto il silenzio è calato. Sembra che in italia ogni cosa scivoli presto nel dimenticatoio.  In fondo Berlusconi ha avuto buon gioco poiché è come se avesse affermato: posso farlo perché è giusto e poi tanti italiani approvano e condividono quel che faccio.

Inutile negare che il 25 aprile non sia più tanto “sentita” come festa, sia lentamente scomparsa dalle nostre coscienze.

Eppure il 25 aprile è festa nazionale, ossia festa della nazione, cioè d’una comunità di donne e uomini legati da un insieme di fattori quali la lingua, la cultura,le tradizioni, avvenimenti storici.   Ci saranno, uno o più, motivi per cui il 25 Aprile non scaldi il cuore e accenda di passione il popolo italiano come ad esempio il 14 luglio per i francesi!

La memoria ci aiuta anche se spesso viene mistificata o nascosta .

Cerco di recuperarla e ripercorrere alcuni di questi motivi che insidiano e sterilizzano la bellezza e la novità perenne della festa del 25 Aprile.

Nella primavera del 1945 su gran parte dell’Italia aleggiava un clima nuovo e rimase estranea alle vicende che invece infiammavano la Pianura padana.

Il 25 aprile è la festa che celebra la liberazione dall’occupazione nazifascista: un dato che non deve essere sottaciuto è  che quella liberazione coincise con la peggior sconfitta militare e con le più grandi devastazioni che il nostro Paese avesse mai subito.

La Resistenza affiancò con il suo sacrificio le truppe anglo americane senza le quali i nazifascisti non sarebbero mai stati cacciati.

Occorre ricordare che nella Resistenza italiana erano rappresentate, certo in misura diverse, tutte le tendenze politiche allora presenti. Cattolici, comunisti, anarchici, socialisti, monarchici, liberali: ciascuno contribuì mettendoci tutto ciò che aveva, anche la vita.

Nei decenni successivi questa realtà, ossia la pluralità delle posizioni politiche che parteciparono alla Resistenza, faticò ad emergere. Furono i comunisti, culturalmente egemoni, a fare della Resistenza uno dei propri punti forti. L’effetto fu che la Resistenza diventò indigesta a molti (anche tra coloro che ne furono i diretti artefici e promotori). 

Ancora due considerazioni, due doverosi atti di memoria: fu anche una guerra civile e chi combatteva dall’altra parte non poteva riconoscersi nella vittoria degli avversari. Infine forse, a mio parere, la più importante considerazione: il peso avuto della cosiddetta “zona grigia” ossia la gran parte di italiani che non combatterono in nessuna parte; superficiale l’adesione al fascismo superficiale l’adesione ai miti della Repubblica, superficiale oggi.

Ma tutto ciò apre e porta ad ulteriori considerazioni sino ai giorni nostri dove la “disgregazione” di popolo porta al moltiplicarsi di capipopolo vocianti e ringhiosi.  C’è chi nega che gli italiani formino una nazione: le differenze di cultura tra le varie popolazioni d’Italia sono profondamente radicate nella storia al punto che ancora oggi sono del tutto evidenti le differenze tra regioni, tra un nord e un sud.

Piero Calamandrei scrisse poco dopo la fine della guerra, a proposito della Resistenza: «Era giunta l’ora di resistere; era giunta l’ora di essere uomini: di morire da uomini per vivere da uomini». Questo solo conta e questo solo abbiamo il dovere di tramandare, affinché il significato del 25 aprile sopravviva alla morte dell’ultimo partigiano e al fluire del tempo che sbiadisce e divora ogni cosa. Per vivere da uomini bisogna essere liberi. Per conquistare la libertà e donarla a chi non l’ha bisogna combattere e sacrificarsi. Sino a perdere la vita. In tempo di pace non meno che in tempo di guerra, quando anche la minaccia alla democrazia è così subdola da assumere forme attraenti e pericolose. E resistendo all’omologazione sociale e del pensiero unico che non arriva a privarci della libertà fisica ma sempre di più ingabbia e anestetizza la nostra coscienza.

P.S. l’ultimo atto della giunta del paese dove abito è stato quello di proporre l’ inaugurazione e  intitolare il monumento e il bosco delle foibe nella giornata del 25 aprile.

La mancanza di intelligenza storica, di onestà intellettuale,di sensibilità e di correttezza è del tutto evidente. La fame di consenso porta anche allo scadimento.

Uno dei luminari di questa giunta ( si presume espressione sua ciò che è riportato sulla stampa locale) afferma: “ …il monumento non era ancora pronto e quindi abbiamo deciso d’inaugurarlo il 25 aprile, partendo dal presupposto che i morti sono tutti uguali”.

Non è vero che i morti sono tutti uguali, così come non sono uguali i valori che essi hanno incarnato. Ai giovani che incontro, a mio figlio, passo ciò che ritengo fondamentale in una civiltà ossia il significato per i vivi dell’esempio dei morti. I vivi devono distinguere i morti in nome dei valori rappresentati da essi e scegliere quelli su cui fondare la propria vita, una civiltà, uno Stato. Confondere vuol dire essere in mala fede oppure è ignoranza e allora conviene tacere. Ma se è mala fede perchè mira a disorientare, ingarbugliare, intorbidire allora occorre ancora ribadire che la Resistenza deve diventare un atto quotidiano dell’affermazione della verità, della giustizia e della continua tensione a non perdere la memoria.

Dove abita Dio?

 Il più delle volte la mia realtà, l’esistenza quotidiana, mi sembra banale, quasi insignificante nella vita di tutti i giorni, pur pieni di impegni e d’incontri. 

Eppure è questo il mondo dentro il quale vivo, che mi è affidato. 

Del quale devo averne cura e custodirlo. 

E’ questo il mio piccolo mondo, rappresentato da ciò che vivo, mio figlio, mia moglie, gli amici, il lavoro, la politica, le mie passioni, la fede,…

Il mondo in cui cerco di accendere scintille d’amore, in cui cerco bagliori di vita autentica. 

E’ inutile e fuorviante cercare altrove, costruirsi alibi,…

Questa, la nostra esistenza, ovunque noi siamo e comunque viviamo, è la porta attraverso la quale dobbiamo far passare riflessi d’infinito, riverberi d’amore. 

Anche se a volte sembra impossibile, anche se tutto sembra inutile.

Rendere sacri i piccoli luoghi che abitiamo, gli istanti di vita che attraversiamo, non vuol dire vivere in una cappella, costruire cattedrali o ripararsi in un convento. 

Con semplicità renderli sacri vuol dire scaldare la nostra vita e riuscire trasmettere calore. 

Permettere a Dio di abitarci.

“Un giorno in cui riceveva degli ospiti eruditi, Rabbi Mandel di Kozk li stupì chiedendo loro a bruciapelo: “Dove abita Dio?”. Quelli risero di lui. “Ma che vi prende? Il mondo non è forse pieno della sua gloria?”. Ma il Rabbi diede lui la risposta alla domanda: “Dio abita dove lo si lascia entrare”.  (Martin Buber, Il cammino dell’uomo)

Dietrich Bonhoeffer, pastore luterano e teologo, arrestato perché prese parte ad una congiura per assassinare Hitler, venne impiccato nel campo di concentramento di Flossenburg all’alba del 9 aprile 1945, pochi giorni prima della fine della guerra.

 “Dio non si vergogna della bassezza dell'uomo, vi entra dentro (...) Dio è vicino alla bassezza, ama ciò che è perduto, ciò che non è considerato, l'insignificante, ciò che è emarginato, debole e affranto; dove gli uomini dicono "perduto", lì egli dice "salvato"; dove gli uomini dicono "no", lì egli dice "sì".
Dove gli uomini distolgono con indifferenza o altezzosamente il loro sguardo, lì egli posa il suo sguardo pieno di amore ardente e incomparabile. Dove gli uomini dicono "spregevole", lì Dio esclama "beato".
Dove nella nostra vita siamo finiti in una situazione in cui possiamo solo vergognarci davanti a noi stessi e davanti a Dio, dove pensiamo che anche Dio dovrebbe adesso vergognarsi di noi, dove ci sentiamo lontani da Dio come mai nella vita, proprio lì Dio ci è vicino come mai lo era stato prima.
Lì egli vuole irrompere nella nostra vita, lì ci fa sentire il suo approssimarsi, affinché comprendiamo il miracolo del suo amore, della sua vicinanza e della sua grazia.”  

(Dietrich Bonhoeffer, Riconoscere Dio al centro della vita)

 

Tendi invece alla giustizia,...

Sono sobbalzato dopo aver letto una notizia sul Corriere della Sera del 27 febbraio.  Una di quelle notizie appena accennate, senza grande enfasi. Quasi a riempire un piccolo vuoto su una pagina. Capace però di fotografare, meglio e più d’ogni altra istantanea, la condizione di salute del nostro quotidiano.

In un istituto superiore di Milano, una giovane diversamente abile sulla sedia a rotelle, è al centro di una polemica incresciosa. Alcuni suoi compagni ritengono che la sua presenza rappresenti il motivo per cui diverse gite di classe siano state cancellate. Anche altri suoi compagni (mai come in casi simili vorrei usare questo sacro vocabolo: da cum panis, il dividere il poco e il molto che si ha; il condividere la sorte, la sfiga e la fortuna) non vanno sul tenero attribuendole la responsabilità d’impedire che la classe vada a pattinare o ad equitazione, attività previste dal programma.

Sulla mailing list dei genitori di quella classe intanto s’apre una disputa parallela, accesa come quella dei figli.

Molte le madri a stracciarsi le vesti perché quella ragazza, orrenda portatrice d’una diversità manifesta, impedisce il regolare svolgimento didattico ai loro pargoli. Persino una rappresentante del consiglio d’istituto ha suggerito alla mamma della ragazza “colpevole” di mandare la propria figlia in una scuola speciale.

Sotto un cielo plumbeo che avvolge questa vicenda scorgo il risultato di decenni di trascuratezza educativa, una diffusa propagazione di confusione etica, un infiacchimento della dimensione morale del vivere sociale.

Nell’attuale grigiore vedo la profonda crisi del mondo adulto, neppure più capace di porsi la fatidica inquietante domanda che apre alla speranza: “cosa trasmetto ai miei figli?”.

Neppure più l’interrogativo capace di generare un’attenzione educativa: “chi sono io adulto davanti ai giovani?”; “quali valori posso/devo/voglio loro trasmettere?”.

Il più delle volte passiamo segnali d’una vita misera, gretta. Fatta d’irresponsabilità e cinismo, di meschinerie e ambiguità.

Anagraficamente adulti ma incapaci di trasmettere valori, ideali, richiami a nobili mete; così fragili, vuoti, superficiali, arroganti. Così pronti a emulare le gesta di personaggi squallidi e pusillanimi, così lesti a consigliare scorciatoie ed espedienti per arrivare ad apprezzabili quotazioni sociali. Escort, nani e ballerine han sostituito eroi, santi e profeti.

Perché i giovani dovrebbero essere diversi se gli adulti son la testimonianza di individui confusi, alienati, stupidi?

Sfugge ai più che la parola adolescente null’altro significa che un tempo per diventare adulti. Sfugge perché nessuno lo ricorda più che noi adulti siamo cresciuti guardando gli altri davanti a noi, appunto gli adulti (che non è altro che il participio passato di adolescere ossia crescere). Ci servirebbe la dignità e la fierezza di un san Paolo quando nella prima lettera ai Corinzi scrive: “Quand’ero bambino parlavo da bambino, pensavo da bambino ragionavo da bambino. Divenuto uomo ho eliminato ciò che è da bambino” (13,10-22). Ci vorrebbe il suo coraggio e la sua franchezza quando, con toni appassionanti, parla al suo discepolo Timoteo: “Tendi invece alla giustizia, alla pietà, alla fede, alla pazienza, alla mitezza" (1 Tm 6,11b). Son queste le caratteristiche belle dell'essere adulto: la giustizia, la pietà, la fede, la pazienza, la mitezza. 

Di vita, di morte e di ciò che si lascia

E’ morto Carlo, un uomo in età avanzata. Un uomo che ha vissuto. Non so nulla di lui, lo conoscevo appena. Ma so che ha amato ed è stato amato dai suoi due figli, dai nipoti e dai tanti che lo avevano conosciuto.

Di questi due figli io ho l’onore di conoscerne (non dico bene, ma quel tanto che basta per poter dire di lui tutto il bene, e benedirlo al Signore) uno, il buon Luigi.

 Dicevo è morto Carlo, il papà di Luigi e oggi ho partecipato al suo funerale. Mi commuovo sempre e i funerali sono difficili da “digerire”. Così anche a questo funerale (se si può dire bello di un funerale ebbene per me lo è stato!), semplice e ricco, con un prete “presente” e partecipe dell’evento che si stava svolgendo, non ho risparmiato lacrime e commozione. 

Mi sono arricchito, ho pregato e mi sono sentito più uomo, più profondamente umano. E contento di far parte d’un popolo che pensa alla morte, celebra la morte, come memoria e come promessa di resurrezione. Come promessa d’accoglienza presso il Padre.

Riflettendo sulla morte, dei miei genitori, dei miei nonni, di cari amici ho sempre meditato sul lasciare semi/segni di sé a chi vive.  Ho sempre pensato, come un ebreo pensa, che son tre cose almeno che un uomo debba fare nella vita e lasciarle in eredità al futuro: il generare figli, il piantare un albero e avere una grande casa per accogliere gli ospiti e gli amici. E da non più giovanissimo son contento d’aver, per così dire, adempiuto a queste “ promesse”.

Al ritorno, in macchina mi è tornato alla mente un brano di un libro, Fahrenheit 451, scritto da Ray Bradbury.

 “Ognuno deve lasciarsi qualcosa dietro quando muore, diceva sempre mio nonno: un bimbo o un libro o un quadro o una casa o un muro eretto con le proprie mani o un paio di scarpe cucite da noi. O un giardino piantato col nostro sudore. Qualche cosa insomma che la nostra mano abbia toccato in modo che la nostra anima abbia dove andare quando moriamo, e quando la gente guarderà l’albero o il fiore che abbiamo piantato, noi saremo là. Non ha importanza quello che si fa, diceva mio nonno, purché si cambi qualcosa da ciò che era prima in qualcos’altro che porti la nostra impronta. La differenza tra l’uomo che si limita a tosare un prato e un vero giardiniere sta nel tocco, diceva. Quello che taglia il fieno poteva anche non esserci stato, su quel prato; ma il vero giardiniere vi resterà per tutta la vita”.

Mai disperare e mai acquietarsi all’esistente

Da alcuni mesi c’ è fermento in paese. Si andrà a votare. L’elezioni amministrative prossime accendono gli animi, scaldano i motori degli sparuti gruppi politici presenti. Il sindaco in carica dopo due mandati lascia.   

Alleanze, programmi, liste, uomini da piazzare, pari opportunità per genere; e poi scelta del nome per la lista, giri di valzer dei soliti noti. Liti. Volti e nomi da anni e decenni conosciuti. Promesse, menzogne, gelosie, invidie, aspettative, e poi ancora pretese, ripicche, astiosità, personalismi, prenotazioni di posti in lista, accaparramenti di poltrone in giunta, conta dei “miei” e conta dei “suoi”, …

Tutto ciò non mi attrae. Anzi mi indispone.

“Dobbiamo vincere… solo vincendo possiamo fare tutto ciò che vogliamo fare…abbiamo sempre fatto così….la politica è fatta di queste cose…. Quando ci saremo noi al governo dell’amministrazione sarà tutta un’altra storia…i nostri uomini sono migliori, più onesti… i loro sono il peggio, gente che è li per tornaconto personale…bisogna creare l’unità di tutto il centro sinistra…idem per il centro destra….”.

Chi bazzica gruppi che entrano nell’agone politico si ritrova ad ascoltare queste profonde e articolate riflessioni, a volte condividendole ingenuamente per spirito d’appartenenza, per partigianeria. A volte per malafede. E non sono pochi coloro che “scendono in campo” per “spirito di servizio,.. per il bene del paese…”.  

Ho un altro passo. Presuntuosamente diverso.

Credo che pur non essendoci una politica o un’economia cristiana c’è sicuramente una maniera cristiana di attraversare la storia, di camminare con l’umantà: servire l’uomo, non asservendolo, mettersi dalla parte dell’umanità più debole, privilegiare la logica della fedeltà alla piccolezza. “Far strada ai poveri senza farsi strada” (ancora don Milani).

Non acquietarsi, non stare mai tranquilli, non avere paura di osare altro percorrendo strade impervie e sentieri poco battuti.

Aldo Moro, nel 1973 al XII° congresso della Democrazia Cristiana affermava che il richiamo all’esperienza di fede dev’essere avvertito – nell’agire politico – come “principio di non appagamento e di mutamento dell’esistente”.

Mai disperare e mai acquietarsi all’esistente. Il cristiano come qualunque altro uomo di buona volontà dovrà riconoscere che ben poco potrà dipendere da lui come ben poco potrà rimediare al male che lo circonda, di cui è vittima o spettatore.

Eppure quel poco che potrà fare lo dovrà ricercare e compiere con tutte le sue forze senza mai rinunciarvi in partenza, con la fiducia che anche da un minuscolo e insignificante seme possa venire un qualche effetto positivo per l’umanità circostante.

Non è forse vero che un pochino di lievito può far fermentare tutta la pasta?  (il riferimento è alla I lettera ai Corinti).   In verità non ci crediamo. Siamo tutti ammaliati dal potere, dalla gestione del potere. E il potere fa sentire importanti, indispensabili, grandi persone.

Nel contesto sociale attuale non è difficile scorgere la disgregazione, il disfacimento di assetti consolidati, la polverizzazione dei rapporti umani. La politica, ciò che ne è rimasto, non è nelle condizioni per intervenire risollevando le sorti del vivere. Non ne ha l’autorevolezza morale, non ha riferimenti valoriali nobili, né uomini capaci di testimoniare con credibilità e tensione etica un reale percorso verso il cambiamento.  Il modo che abbiamo di rappresentare e concepire la politica è vecchio, anacronistico. Nel peggiore dei modi avvilente, arrogante, inetto, volgare.

Occorre ricostruire il tessuto connettivo del vivere civile.

Ricreare le condizioni di una vita buona. Disegnare scelte “prepolitiche”, scelte di vita che possano  stimolare ad orizzonti più alti per ogni legittima e varia opzione concreta e infine partitica o di schieramento. Tessere uno stile di vita improntato alla sobrietà.

Abbozzare corpi intermedi, costruire fraternità e passioni comuni, per formulare una promessa e cambiare il futuro. Per avere un tempo aperto al sogno.     Corpi intermedi: dal più piccolo, la famiglia, al più complesso perché proiettato fino dentro le istituzioni, il partito.

Cosa resta della politica se tutto diventa competenza tecnica o governabilità, per di più costretta dentro rotaie anguste già realizzate da altri?  Cosa rimane se si trasforma in esercizio di potere e attività di consenso? Cosa può fare se si riduce ad affermazioni personali o di gruppi?

La politica è avventura, rischio: il contrario della neutralità  Per questo può cambiare il corso degli eventi. Ma per farlo deve avere i suoi strumenti: le istituzioni e, prima ancora, la comunità organizzata. Il partito – come il sindacato, la cooperativa, il movimento, il comitato, l’associazione – non è un totem, è uno strumento che non può sostituirsi al fine. Uno strumento serve, è indispensabile per tentare di uscire dalla frantumazione, che è condizione di servitù.

Occorre lavorare con passione alle cose buone che si possono fare oggi, sapendo che non sono perfette e che il desiderio di una comunità è andare oltre, pensare ad un futuro migliore. 

La profezia non è incompatibile con la politica. Basta crederci, scommettere e lasciarsi ispirare ancora dal principio di non appagamento.  

ammetto

Ammetto il perdurare del disagio giovanile. Ancora l’ostilità perseverante nei confronti di giovani. Chi come me che giovane non è più ha faticato per affermarsi, urlando e scontrandosi con la generazione dei padri.  Era una lotta per non soccombere, per emergere. Per conquistare spazi di vita e poter dire “decido io”.

Ammetto che siano cambiati i tempi, sono mutate le coordinate sociali.

Ammetto che oggi i giovani vivono in una realtà decrepita, malata sin nelle profondità, di una malattia che a volte ritengo sia così virulenta da non lasciare spazio al futuro.

Per oltre ventanni sono stato a contatto con la “generazione di sconvolti senza più né miti né eroi”, smorzati e annichiliti, divorati dalla droga e dalla follia, dall’AIDS e dall’esistenza piagata dalla ferocia della solitudine mortale.

I pendolari del buco e del metadone oggi oscillano con altre scimmie. E vagano armati di cellulari e smartphone, twittando e chattando su facebook, ridotti a isole e chiusi nei loro isolamenti.

La strage di anime e corpi è meno evidente, più subdola.  Cresciuti fin da bambini con una volgare e dilatata pubblicità di un nichilismo vomitato ad oltranza dai mass media, rimpinzati con “piste” quotidiane di discorsi vacui conditi da immagini violente e volgari sdoganate ovunque. Ammansiti con inviti espliciti ad abitare l’inumanità e il terrore, sino al rovesciamento e alla trasmutazione dei valori di bello, buono e vero.  Chiamati a risiedere in città orribili e svuotate d’umanità e trascorrere un tempo mercificato e carico di noia mortale in quei non luoghi di nauseanti centri commerciali.

Ammetto che la paralisi letale del sistema sociale ed economico dentro il quale ci troviamo è conseguenza e causa della narcosi dentro cui abbiamo costretto i giovani.

Ammetto la mancanza di testimoni e maestri, di coscienze critiche capaci di suscitare passioni, ribellioni, lotte. Capaci di risvegliare speranze, mettere in moto sogni. Far baluginare davanti agli occhi segni di vita autentica. Di rivoluzioni contro ogni ingiustizia. Di far nascere l’indignazione davanti all’urlo muto di chi soffre ogni giorno per vivere.

Ammetto il fallimento, la diserzione e la pusillanimità del mondo adulto.

Ammetto che la lotta è impari, le subdole persuasioni e la narcosi disseminate sono devastanti.

Ammetto l’impossibilità del nostro sistema a rendere vive le giovani generazioni, a rianimarle rendendole entusiaste nel compito di crescere e assumersi le responsabilità davanti se’ stesse per muovere la storia rendendola abitabile, umanamente abitabile.

Ammetto che non sarà possibile accordare per lungo tempo ancora, come i monarchi assoluti facevano, concessioni, elemosine.

Ammetto che ho imparato, anche sulla mia pelle, che è nei momenti più oscuri, quando sembra che tutto ti cade addosso, quelli in cui ci si decide a compiere scelte forti e coraggiose di cambiamento che altrimenti mai saremmo stati in grado di compiere.

Ammetto che un cambiamento non potrà essere incruento. Chi possiede, da sempre, cercherà di non concedere nulla a chi non ha.

Ammetto anche che ci si deve attrezzare, la lotta sarà lunga e dura e allora occorre avere un equipaggiamento di tutto rispetto.

Ammetto che l’essenziale dell’equipaggiamento è dato da due movimenti: la vita contemplativa, quella dell’ascolto e dell’interiorità e quella di una cultura rinnovata, di un rinnovato e coraggioso pensiero capace di denuncia e di critica, di profezia e annuncio. Di una fierezza dello spirito, Di un procedere fiero. Di un pensiero e uno sguardo sul vivere sprezzante la mediocrità, la grettezza.

Ammetto che l’insignificanza dell’azione politica è resa più marcata per l’assenza di una vita interiore ricca e per il  vuoto culturale rappresentato da una classe politica improntata e diretta  solo all’auto mantenimento e alla preservazione del potere.

Ai miei giovani, malati e curvati nell’animo chiedevo loro uno scatto d’orgoglio: “cos’hai da perdere”.

Ancora credo valga la pena far risuonare nel cuore nostro e dei nostri giovani questa domanda.

Ammetto che è solo l’impegno interiore, quel costante caparbio lavoro quotidiano capace di donarci la forza della visione, fino a condurci alla liberazione dalle  suggestioni e sortilegi bloccanti  ad un sovrastante Vuoto, spacciato divinità e reso indiscusso potere assoluto.